¿Usted arriesgaría su vida para levantarse contra las atrocidades?

La mayoría de nosotros nos gusta creer que hubiéramos estado entre los que se levantaron contra los nazis, pero la ciencia lo muestra de manera diferente. ¿Qué se necesita para ser un upstander, en lugar de un espectador?

¿Usted arriesgaría su vida para levantarse contra las atrocidades?

¿Usted arriesgaría su vida para levantarse contra las atrocidades?

Cuánto daño se causa a las demás personas bajo el pretexto de “simple hecho de seguir órdenes” En el famoso experimento de Milgram 1963, los participantes del estudio fueron pagados bajo la impresión de que se estaban entregando descargas eléctricas que van desde los 15 voltios a una potencialmente fatal de 450 voltios a los “aprendices”, cada vez que dieron una respuesta equivocada a una pregunta. Cuando un participante en el estudio dio a entender que estaban incómodos con el experimento, se les mostraró un mensaje de “por favor continúe”, “se requiere el experimento para continuar”, “es absolutamente esencial que usted continúe”, y finalmente “no tiene otra elección que continuar “.

Para un total del 63 por ciento de los participantes, estos mensajes eran todo lo necesario para continuar hasta el final, y para administrar una descarga de tensión más elevada. Sorprendentemente todos y cada uno de los participantes estaban dispuesto a suministrar una descarga de 300 voltios a otro ser humano, simplemente por responder a una pregunta errónea. Era el “simple hecho de seguir las órdenes”.

El experimento de Milgram muestra lo fácil que es para la gente, gente común normales, no psicópatas, no malignos, pero personas como usted y yo, para ir tan lejos como matar a la gente, simplemente porque una figura de autoridad les dice que lo hagan. Se responde a la pregunta de Stanley Milgram, el diseñador del experimento, obtuvo como respuesta el hecho de que un sinnúmero de ciudadanos alemanes participaron en el asesinato de otros durante el Holocausto.

El experimento de la prisión de Stanford, realizado en 1971, no implicó la impresión de que aquellos participantes tuvieran asignados un papel “protector” tenían el poder de matar a los presos. En cierto modo, sin embargo, este experimento fue aún más lejos que el experimento de Milgram. Los guardias no solo cumplen con su rol determinado, lo tomaron por encima y más allá, lo que inflige daño psicológico permanente a aquellos participantes a los que fueron asignados el papel de los presos al comportarse de una manera extremadamente sádica. El investigador principal, el propio Philip Zimbardo fue testigo del abuso cometido por los guardias y permitió que continuaran, hasta que otra figura de autoridad intervino para hacer que se detuvieram.

Estos experimentos científicos, así como la totalidad de la historia humana, hacen un trabajo a la perfección para demostrar que no se necesita a alguien especialmente violento de mente para convertirse en una bestia. Todo lo que se necesita es, de hecho, el entorno adecuado. La mayoría de las personas, aunque puedan cometer crímenes contra sus compañeros, si se les da la oportunidad, serán meros “espectadores”.

En lugar de tomar un papel activo, estos transeúntes simplemente trataban de sobrevivir, cerrando los ojos y haciendo todo lo posible para vivir en la negación.
Esto era cierto para los alemanes y otras personas durante el Holocausto. Se mantiene para las personas que viven actualmente en los territorios ocupados por ISIS. Incluso es cierto en el caso de acontecimientos que nunca saldran en los libros de historia. En el caso de los escolares acosados ​​o cónyuges abusados, la mayoría de nosotros somos transeúntes, no cometemos atrocidades, pero no hacemos nada para ayudar a las víctimas, tampoco.

A la mayoría de nosotros, nos gustaria haber estado entre los que se enfrentaron a los nazis durante el Holocausto, en lugar de pertenecer al ejército sin rostro de las personas que simplemente observaban mientras que otros sufrian, mientras que otros murieron. La mayoría de nosotros, muestra la historia, se habría equivocado al respecto.

¿Qué se necesita para ser un Upstander, en lugar de un espectador?

El profesor Ervin Staub, que sobrevivió al Holocausto mismo, señaló que se trata no sólo de participantes activos en atrocidades que tienen un impacto, sino que los transeúntes juegan un papel crucial. Señaló: “Los espectadores, las personas que son testigos, pero no se ven afectados directamente por las acciones de los delincuentes, contribuirían a la sociedad por sus reacciones. Los espectadores pueden ejercer una poderosa influencia, pueden definir el significado de los acontecimientos y mover a otros hacia la empatía o la indiferencia. Estos pueden promover valores y las normas de cuidado, o por su pasividad en el sistema, pueden delatar a los autores “.

Este artículo fue provocado por un informe de la BBC titulado “Inside Estado Islámico: Un Raqqa Diary”. Un hombre arriesgó su vida para dar a conseguir la historia de su experiencia en Raqqa al mundo. Él también informa de cómo fue testigo de ejecuciones, lapidaciones, e incluso la muerte de un amigo. En este tipo de situación extrema, si hubiese participado activamente, se habría asegurado un lugar junto a otras cabezas cortadas, sin cambiar nada.

El efecto espectador

Piense de nuevo a una situación de emergencia, un accidente de coche, tal vez, un ataque epiléptico, o una pelea en la calle, la mayoría de nosotros puede pensar fácilmente en un episodio similar. ¿Qué hiciste, y por qué? Lo más probable es que usted interviniera si fueras la única persona en la escena, pero no si hubiese muchos otros allí. Esto, un fenómeno llamado efecto espectador, se debe a que la gente tiende a asumir que otra persona se hace cargo de la situación, que alguien ya ha alertado a las autoridades. Por otra parte, el sentido de la responsabilidad individual de una persona se reduce de forma inmediata si una sola persona de muchos interviniese. Como tal, sentimos menos culpabilidad cuando elegimos caminar y no hacer nada.

¿La apatía o el miedo?

¿Qué se necesita para que las personas intervengan en situaciones en las que otros están siendo perjudicados? En primer lugar, con el fin de actuar, tenemos que reconocer que algo malo está pasando. Entonces, tenemos que reconocer cognitivamente la situación como una emergencia. En gran medida, esto depende de cómo los que nos rodean están actuando. Por supuesto, en situaciones donde la violencia y la brutalidad se han convertido en realidades cotidianas, en vez de emergencias, estamos tan insensibles que poco a poco empezamos a percibir tales acontecimientos como normales.

En tanto que nosotros mismos no estamos siendo señalados, podemos tener la tendencia a seguir viviendo en la ignorancia de la difícil situación que otros enfrentan.

El miedo, sin embargo, es una emoción más fuerte que la apatía. De pie, en lugar de una pausa, conlleva riesgos. A veces, conlleva el riesgo de perder su vida. En las dictaduras brutales, ser atrapado o resistir el régimen tiene consecuencias previsibles que la mayoría de nosotros preferiría evitar. Algo similar está en juego cuando somos testigos de un delito: ¿y si el atacante tiene un arma, y ​​si se emplean en nosotros si tratamos de hacer algo? Incluso en ausencia de potenciales amenazas a la vida, poniéndose de pie puede tener consecuencias sociales. ¿Alguna vez, cuando era niño, fue testigo de la intimidación sistemática de otro sin hacer nada? La respuesta es probablemente sí, y probablemente debido a que no quería ser el próximo objetivo.

Hay situaciones en las que, honestamente, no podemos hacer nada. El hombre anónimo Raqqa que trasladó sus historias al resto del mundo puede no haber sido capaz de salvar a la mujer que vio en cuclillas dentro de un agujero para ser lapidada por adulterio, pero sí convertirse en un “espectador activo” para compartir sus experiencias. Eso, también, es una elección que tenemos. Tal vez sus historias contribuirán a una conciencia mundial de que algo hay que hacer.

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